袁了凡的命運
明朝時候，有一位奇人，姓袁名表，字仪甫，又字坤仪；后改名黄，更字庆远，号学海，又号了凡。也就是我們今天熟悉的袁了凡，他寫的幾本書，後來編集為《了凡四訓》，成為影響很廣的一本勸善書。
對於勸善內容的評說，不在這篇文字的重點里，我只是覺得他的故事很有意思。
這個故事誰寫的呢？就是袁了凡本人。在《了凡四訓》的開篇之中，他就從自己的一生開始說起，這是頗有傳奇色彩的一個故事。
他說自己年少的時候，家庭不幸，早早失去了父親，母親便讓他開始學醫，認為這樣可以有一技之長。無論是安身立命，討個生活，還是學有所成，可以行醫救人，都是好事。於是，他就在科舉事業興盛的年代，放棄了舉業，打算做一名醫生。
這種學習醫術的時間，最終卻被一個奇人所打破。
那是在慈雲寺中發生的事情。說起來，偶遇的這個人也是非常神奇，袁了凡筆下，描繪了他的容貌，「修髯伟貌，飘飘若仙」，這是一個很奇特的人，因為他看到了袁了凡，便直言說：你是一個該做官的人，明年就能進學，為什麽卻不讀書呢？
這個人自稱姓孔，云南人。他能預言袁了凡的一生，並且在袁之後的歲月中，確實得到了印證，這讓最初可能半信半疑的袁了凡，最終深深相信孔先生的數法，感到命運早已注定。這種一切先定的思想，籠罩在他心中，讓他對於世事人生以及自己的命運，都有了一種注定如此的心理。因此，他既無所想，也無所為，似乎便要在孔先生的推算中，度過自己的一生。
他的轉折來自於另一座禪院中的遭遇，那是隆庆三年（1569年），他偶然在金陵栖霞山遇見了云谷禅师，這是一場三天三夜的遭逢，仿彿是緣分注定一般。雲谷禪師對袁了凡能夠在禪定中，不起妄念，很有探討餘地，便詢問他是如何做到的。
袁了凡便講了孔先生和他的故事。
雲谷禪師對此的反應是「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
與孔先生的說法不同，雲谷禪師所秉持的信念，是人生雖然有運命一說，但運命卻不是一生不變的。
命由我作，福自己求。
這句話給袁了凡以巨大的衝擊，徹底改變了他自以為早已注定的命運。
當然，袁了凡並非聖賢，因此他所寫的《了凡四訓》也不是聖賢書，他的思想和信念都非常樸素家常，但卻在社會一般心理中造成極大的影響，這遠比儒釋道三家的高深學說影響更大。
他從此以後，先是一點點試驗，而隨後發生的一切，既打破了孔先生對他的預言，也讓他從此堅信雲谷禪師的話。
一個人是應該努力做好事的，這樣就可以改變自己的命運，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。袁了凡的行善心理，就是這樣符合常人的觀念，正如臨時抱佛腳的深層次心理一樣，人生的善念，不再是一種良知，而是一種和命運之間的互動交換。
袁了凡的後半生，算是順遂，雖然在一場官場風波中，沒有什麽好的結果，但對於他來說，官場生涯原本就不是他所追求的事情。此後，他回到鄉里，猶如那些功成身退的人一般，讀書著書，行善做事，一生如此，很是坦然。
而他留下的《了凡四訓》，也同其他勸善書一起，影響着身後世界。直到今天，仍有很多人將之看作真言寶典，深信不疑。
其實這和曾經的鷄湯一般，並不是鷄湯文本身所說的話有什麽問題，而在於讀鷄湯文的人，到底有沒有過世事人生的歷練。比如說，在我還小的時候，曾經對鍛煉身體這件事很感興趣，便到處問人，其中一個老師非常有意思。無論我問他什麽，他的回答都是做俯臥撐。練胸肌，俯臥撐；練下肢，俯臥撐；減減肥，俯臥撐；練長跑，俯臥撐。總之，就是俯臥撐可以治一切，東西南北中，一切都可以依靠俯臥撐。
這對不對呢？我想，稍有健身經驗的人，都明白這句話是有問題的。但對於一個剛剛開始鍛煉，或者說很可能三天打魚兩天曬網的人來說，這句話又確實有其道理在。
正如有人問我如何讀書，我的回復，往往都少不了一句：先去讀。
讀，是一切讀書門徑訣竅的開始，俯臥撐，則是一切鍛煉的開始；那麽袁了凡的勸善說法，就是我們為人處世，正確看待人生和自己的開始了。
《了凡四訓》的道理核心非常簡單，並不高深，要求更少，只要秉承一個做好事，得好報的想法，也就可以了。那麽這句話有沒有問題呢？有，正如後來王夫之的評價一樣，確實有一些理解淺近的毛病在。但這個問題很重要嗎？並不。
還是和剛纔說的一般，開始階段的問題，不在於道法高不高深，而在於能不能入門。從這個道理來說，《了凡四訓》是一本很好的書，因為它給人種下的是善的種子，也是對於命運的敬畏，所謂恥、畏、勇，正是全書勸善的一個開始。
人生的最高目標，是很高的，但着手開始的道理，卻又非常近，非常實際。無論哪一個法門，真正大道，都是明明白白，絶不神秘，更沒有什麽隱瞞。
做好事，有好報，有什麽問題嗎？
我想，幾乎每個人的直覺，都是認為應該如此。
應該如此和現實如何，這是一個矛盾，但最初的這個「應該」，卻不應被質疑。或者說，當我們不質疑這一點的時候，也就是我們在改變現實的時候。
每個人有每個人的命運，袁了凡改變了他的命運，所以他講自己名號改為了凡。
我如此重複這個故事，也不知是為了什麽，但既然內心中想要如此寫，於是我也就寫下來了。