無畏和諒解

我喜歡莫扎特，但有時候，也會嫌他過於吵鬧。但這又像對於嬉鬧的孩童，有些被打擾到，但也覺得那笑聲似乎也不錯。畢竟在寂寞的時候，我也是一個老人，喜歡熱鬧，不愛冷清。

愛本身無法拯救任何什麽，因為克爾凱郭爾如此說：「幸福的門不是朝裏而讓你能夠拼命撞向它來將之推開，它是朝外開的，因此你沒什麽可做的。」這讓我在一些時間，能夠平靜，然後追隨更值得體驗的東西。

生活不是一本小說，但一樣有開頭，有結尾，有生動鮮活的人物，有變化莫測的情節，也有高潮，也有傾訴……你可以在生活中找到一切小說的對應，唯一不可能尋到的，大概就是時間。毛姆說過，盧梭寫自己的生活，并把自己最隱秘令人不適的那部分說出來，這讓說出來的具備了衝擊力，但也蓋過了他原本完整的自我。這就像一個寫傳記的人，重要挑挑揀揀，把自己認為重要的說出來，而將那些不值得一提的，小心地剔除；但這不是真實的。每一個以第一人稱口吻敘述的故事，都會讓主人公顯得猶豫卑微而智商欠缺。這不是說明作者自己同樣令人難耐，而是因為作者比所有人都更清楚自己的弱點，而忽視自己的優點。

毛姆依舊那麽聰慧冷眼。除了那些被點名的可憐人外，大概其他人都應該喜歡他的俏皮和一語道破的機智。可他還是那個文學史上的二流作家。而我則看着這位作家，笑得很開心。

莫扎特也具有這樣天才般的力量，但他確實有時會吵吵鬧鬧，就像他給家人寫的信一樣。

《笑林》中有個故事，說彭淵材第一次看見范仲淹畫像，驚喜不已，照鏡對看，熟視良久，才說：有奇德者必有奇形，我這裏大略都很相似，只是少了幾縷耳毫，等我年紀大了，就會完全相似了。後來，他又在另一處看見狄仁傑的畫像，狄公生得眉目入鬢，他看了之後，趕快教人來幫他修剪眉毛，好讓自己與畫中狄公一般的眉形。家人們看見修剪眉毛的彭淵材，個個驚笑，他則生氣地喝道：

「何笑？我上次看見范公，恨無耳毫；今天見到狄公，不敢不剃眉，何笑之乎？」

與生活相愛的最初階段，無非如此。「相愛的最初階段是最美好的時期，這時，從每一次相會、每一道目光中，人都拿到一些新的東西回家去讓自己為之喜悅。」你看，克爾凱郭爾的描述多麽美好。但生活最終還是教育了我們。於是憤憤不平，或是心灰意冷，都猶如四季更替，不會為了哪個人而遷就傷懷，也不能中讓一個人擁有笑臉。

驚惶的人，無法在生活中，總是保持冷靜。

一個人拼盡全力，也只是從火災的家中，救出一隻火鉗（克君的比喻）。這又何濟於事呢？我在上面那個笑話中，并沒有覺得他有什麽可厭之處，反而覺得裏面有一種天真。那些民間故事里的主角不都是這樣嗎？充滿自信，擁有智慧，樂觀開朗，無論多麽艱險恐怖的旅程，最終的結尾都是那麽安慰人心。

要為每個女兒都祈禱好天氣的母親，最終只能一言不發。而要求生活處處都如意的人，往往變得更加痛苦。我們的可愛佛陀，總是說，不要增添自己的因果，而最基本的五戒同樣告訴弟子，要說實話，但也不要粗魯地冒犯任何人。因為道理並不因為聲音變大而顯得更正確。至於恐嚇勒索，那就更讓人心生憐憫。所以，我對南懷瑾先生講經時所說的一件事很有感觸，他說，菩薩會救那些信奉她的人，也一樣會救不信奉她的人，至於上貢祭祀的一點小差誤，更不會計較。所以，信仰本身可以莊重，但不必拘禁，愛一個人，該真誠，但不必緊張。

生命自然會有各種無憂無慮的喜悅，我們能做的便是順其自然。因為，你在蹺蹺板的這一頭放上自己，便會讓另一頭高高翹起，你要在另一頭再放上什麽，最終往往不是平衡，而是被重壓僵硬住的一切。我們不妨離開，只是靜靜等待，於是那些搖擺猶豫，最終就會達成自己該有的平衡。如果真有造物主，那一切必然是平衡的。如果沒有，那我們不妨相信，自己的生命，有它成長的理由。

人生的目的是什麽？某位先生開玩笑地避開直接回答，因為這個問題太過哲學，無論怎樣說，都不會討好。那該如何回答，他說：人生的目的就是人生。

生下來的時候，你肩負着什麽目的嗎？當你活下來，你又有什麽目的，我們現在知道的一切，都是逐漸學習而來，但生命最開始的那一個點，並無目的。

無論我們是否同意，風也來過，雨也來過，我們的小草屋，就這樣經歷了一切，然後依然給我們遮蔽。

如果天氣不錯，那就不要管，它是為了傘匠，還是鞋匠。

聽聽莫扎特吧，或是你喜悅的一切聲響，我只希望那憤怒的人，漸漸體會到宇宙自身的和諧，而這也是我們內心所渴望的一切。愛與恨是一體之兩面，卻又無法彼此替代。正如我們走在路上，無法拯救每一個餓肚子的人，但也不要告訴他去看天空的星星。星星很多，很美，但你無法摘下其中一顆。肚子還餓着的時候，他也不會先滿足自己的眼睛。但我們還可以想象，吃着，吃着，也許你無意一瞥，就會看見，那顆屬於自己的星，在對你說着最神秘古老的語言：不愛全人類，只愛你一人。