為何一定要把理想當理想

痛苦并非是一種具象。

簡單來說，今天吃不到想吃的一道菜，比方說水煮魚吧，讓我們痛苦難耐，但痛苦并不來自于那道心心念念的水煮魚。

或是我們喜愛某個人，但這個人不喜愛我們，于是苦惱嫉妒怨恨，可這苦惱嫉妒怨恨，乃至最后為此輕聲，大喊一聲：都是為了你！

其實呢？并不為了誰，我們只是為了我們自己。

這不是自私，而是人性如此。

痛苦往往并不會因為失去什么，就感到痛苦，而是我們在失去後，感到一種不肯失去的執著。或者說，我們終究不肯相信，這世間原本就沒有恒定存在的事物。于是，這本該吃到的水煮魚，就化身為我們今日的痛苦。

所以，得到了，我們痛苦，痛苦這持有的短暫，以及未來可能失去的擔憂。沒有得到，自然更痛苦，因為在想象中，我們已經付出了自己的所有，卻偏偏沒有任何回報。

所以，痛苦焦慮本身，并不一定就真實發生，他人不一定是地獄，但所思即地獄，可也是天堂。

芥川龍之介就寫過一篇非常有名的短篇小說，名為《蜘蛛の糸》。

第一次讀的時候，往往只嘆息這人心不足和人與人之間那種罪惡。后來再讀，才注意到這篇小說開始和結束都提及的世尊，其實這部小說的主人公不是那邪惡的犍陀多，而是這悲憫看待世人一善一惡之善念的覺悟者。但如今又過了三四年，再來打開書頁，讀了下去，已不再有任何厭惡和仇恨，因為犍陀多也只是想活而已，唯有那想活的念頭，在想象中將所有的壓力都化為這蛛絲的閃念。

就像這個世界上的戰爭，開始的人，恐怕也不是就要殺光所有人。他只是想著，多搶一些，冬天來臨時自己就不會餓。而搶奪自然會遇到抵抗，那這侵略者的頭腦中只會想及自己的安全，殺光他們，就連子孫這樣的小孩子也殺光，就沒人能來找自己報仇了。于是繼續殺戮。可內心的安全，永遠無法通過殺戮來獲得的，所以殺人越多的，就會越懷疑自己身邊的每個人。歷史上的老皇帝，到了晚年，總會胡亂殺一批人，再殺一批人，直到最后選定了最忠誠的人。但這真是以為他們足夠忠誠，還是殺戮者已經沒有時間了呢？

痛苦從來不會止息，因為皇帝們的心里，已經沒有了信任。這又是從何而來的呢？正如犍陀多的想法一樣，他不認為這忽然出現蜘蛛絲，是因為此前對于一只蜘蛛的善念，而將它當作忽然出現的機遇。于是沒有了對于善念的信仰，則關于未來的想象，只能墮入黑暗。

所以，痛苦的不斷延續，往往不是因為痛苦具體化的存在。

我們什么時候愿意相信一些什么，自然也就會遇到善果成熟後的機遇。

對于明天的安排，我們不斷受著選擇的折磨，總是覺得自己的時間和金錢都不充足，于是就似乎必須在錯過之中來選擇。

但我們的錯過或許只是自己內心的徒勞，當我們真地接受天空下雨的必然，就不用在糾結于是否帶傘，或是怎樣冒雨去參加一次必須的會議。

這個世間，并沒有什么是「必須」的。

無論是從哪里聽來的，還是自己內心升起的，只要我們自己放下關于未來的執著，則一切都無非是一種順其自然，而非是無奈舍棄后的不圓滿。