我不知道我所不知道的

標題略微繞口，但意思很明確。

這來自於一位老師。

我斷斷續續聽了一段時間，在困惑的時候，就去聽聽，能夠讓我自己得到一些指點。

不過，正如佛陀說自己從未講過什麽法一樣，在人生道路上，所謂的領悟，都在於自己的覺醒，而不是他人的告誡。

在沙灘上畫一個圓。

謙虛的人說，我所知道的，在圈內，而不知道的，則無窮無盡。

但這仍是在「知道」的範圍內論述。

我知道「圈外」的那些，是我現在還不知道的。

但在我的思維當中，根本就沒有概念的事情，我又該如何知道自己的「不知道」呢？

一個終日生活在赤道附近炎熱島嶼的人，從來不知道世界上還有雪這樣的東西。

那麽當一個外來的人類學家，打算調查一下這裏的語言，就會發現根本沒有關於「雪」這種東西的詞彙。

這也是為什麽，當一國文學進入另一國，翻譯家往往要考慮，如何將那些本國沒有的事物，描述給自己的同胞。

一種方法是比喻，用本國已有的東西來比附。比如說，外國沒有京劇這種形式，於是就用「北京歌劇」來讓外國觀眾在實地觀看前理解，這個「京劇」到底是什麽。但這種方法的缺點就是偏離原意。因為京劇並不是歌劇，歌劇也無法通過加上地域定詞來準確描述一種外國的戲曲。

因此，其他人想到的是另一個辦法，不翻譯了，我直接拿來用，這也就是音譯。

我們承認我們的世界沒有這個東西，所以我把它原封不動地拿進來，讓人們在不斷熟悉和學習之中，漸漸明白這個之前沒有的詞彙，到底是在指什麽。

但這種方式，帶來的往往是一種隔閡，就像砂礫進入貝殻，必須經過漫長的時間，才能讓蚌和沙子彼此習慣彼此。

對於「我不知道」的東西，正是如此。

或者說，我們以為自己知道的，其實都是一種不知道的「不知道」。

用物理學做例子。當我們看到課本中的知識，往往會認為這就是自然世界的真相，並且相信它永恆不變。但毫無疑問，即使是父子兩代人，也會在課本上知識的統一性上發生困惑。父親學習過的，如今已經被修改了，而兒子所知道的，往往不為自己的父親知曉。

其實大科學家也是如此，牛頓所瞭解的宇宙，並不包括後來的量子力學，在他的心中，他不知道雙縫干涉實驗之類的概念。所以當後來一些物理學家說，物理學的天空只剩下一兩朵烏雲的時候，物理學的巨大變化卻忽然佔了半個天空。

對於身外的一切，我們都是沒辦法知道所有前因後果的。

就像我們走在路上，忽然前面圍了一些人，「哦，原來是兩個人打架，然後巡警來了。」

我們可能看到最後，兩個人和解了，或是去警察局進一步處理。也可能我們只是匆匆瞥上一眼，就只知道有兩個人打得很狼狽。還有可能我們第二天說給身邊人聽的時候，才從對方嘴裏知道，這兩個人是為了欠債不還才打了起來。

但這也只是我們所知道的。我們還能知道什麽？我們會知道這兩個人的所有命運嗎？我們會知道他們為什麽借的錢，又為什麽不還嗎？

不管我們知道了多少，但我們總是有更多不知道和不知道的「不知道」。

生活不是一本推理小說，沒有那個偵探來告訴我們全部真相。

當我們面對這如同河流一般洶涌，又無法看到全貌的生活，我們怎麽就能如此篤定一切如我們所想呢？或者，換句話說，我們怎麽能確認，自己當下苦惱的所思所想，就一定是我們所想的那般正確呢？

一切都在變動，因此就沒有我們妄想恆定的未來。

因此離苦得樂，並不是忽然暴富，也不是一枕黃粱，飛黃騰達。

有一個故事這樣說，某天，僧人坐在水邊洗淨了腳，正在暖陽下曬乾，忽然看到一枚葉子，從樹間落下。飄飄擺擺，打着旋兒，輕輕墜落在僧袍上。

這個時候，僧人笑了。

有人問他，你為什麽笑。

他說：我很快樂。

這人奇怪：你快樂些什麽？我什麽也沒看見啊。

他說：當你知道的時候，你就會知道。