信與喜歡

我有一位朋友，喜歡寫食記，後來轉而寫起《紅樓夢》相關的文字。當年大家都在一起，做個筆會，後來便各自忙各自的事，少了關注。直到近些年才又閲讀起這位朋友的近作，風格未改，但文字已經更精深了。

其實喜歡和不喜歡，往往差距極大。不喜歡的，就算是上司之命令，金錢之誘惑，一時之興起，到最後，也會慢慢消失。就像最近聽來的那些感慨，所謂朋友的消失，往往沒有甚麽截然的宣告，而是不聲不響，悄無聲息地失落在人海之中。對於文字本身，大概也是如此。

人生的根本，便是找到一份安身立命的所在。簡單說來，是為了吃飯，要謀生，要活下去。但一個人之所以成為人，恰恰不是因為活下來就可以了。幾千年孔子的學生就問過老師，如果要治理一個國家，哪些事必不可少呢？

孔子回答：足食、足兵、民信之矣。

也就是：吃飽肚子；有軍事力量來保衛自己；你身邊的人能夠相信你。

學生是一個認真的人，他在提問前一定有所考慮，所以繼續追問：如果不能滿足所有條件，在這三件事中怎樣區分先後呢？

孔子說：去兵。

先去除打仗的投入吧。這很容易理解，畢竟人不是鋼鐵機器。

但對話并沒有結束。學生繼續追問：剩下的兩件事，如果迫不得已還要選擇一下，那麽應該去掉什麽，又留下什麽呢？

孔子斬釘截鐵：去食。

這就不像上一個回答那麽容易理解了，因為這不能再憑藉生存的本能去奉行。

對此，孔子的解釋是：「自古皆有死，民無信不立」。

人的最大問題，追問到最後，便只剩下生死存亡。其他的問題，其實都立足於此。一個國家的存在，或是一個人的生活，同樣是為了這一問題而準備着。本來我們說追求的都是好好活下去，但當生存和信仰相互違背的時候，我們該選擇什麽？

做出什麽選擇，也就定義了這個國家，或是這個人的本質。

當然，並不是所有人都要經歷如此極端的考驗，在大部分時間裏，我們天平的兩端，並不需要掛上如此珍貴的砝碼。但如何理解這樣極端化下的選擇，則會讓我們看待世界和看待自己的目光，發生截然不同的變化。

所謂的「信」到底是什麽？

很顯然，這並不僅僅是商鞅立木所要樹立的那種「信」。法家的手段直接、暴烈，可以在短時間裏迅速改變整個社會風氣，猶如在一片生機盎然的原野，忽然用大型機械推平，然後澆灌成水泥平臺，立即就讓原本雜亂無章的生長，變為一種規則下的整齊劃一。

那麽代價是什麽？

那就是世界上少了一塊緑地，多了一塊水泥平臺。

秦國之所以被稱為虎狼之國，正在於此。無論是水泥，還是被水泥覆蓋的土地，那些徹底斷根深埋的植物，都成為了一種人工設定下的規劃體。它只有一種意義，也只有一種面貌，你從中找不到任何不同。

與其說這是一種「信」，不如說它成就了一種傲慢自大，自命為神的驕橫。

所以，緑地無論怎樣變化，依然可以稱之為緑地；一片水泥平臺，卻容不得一絲裂痕，否則就只會土崩瓦解，迅速碎裂為一地建築垃圾，然後在漫長的歲月里，不斷分解溶化，再次進入大自然的循環之中。

一種具有生機的「信」，永遠不該只用威脅利誘來約束催化，真正的信，需要讓一個人在被愛之中學會愛，在愛自己的溫柔裏，感受到那一份喜歡。

這樣的喜歡，纔會讓一個人，無論身處怎樣的環境，遇到何等遭逢，都仍然因為喜歡，而相信某些事情。文字如此，音樂如此，繪畫如此，遊戲也是如此。